文予以论 vol.12
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巴金（1904.11.25—2005.10.17），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
浅析巴金《家》中几位女性形象
文/汪婧
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巴金是我国现代著名的现实主义作家，《家》是巴金的代表作品，长篇小说“激流三部曲”中的第一部。
《家》以一众主角的爱情故事为主线，向我们呈现了在五四运动时期的背景下，四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽衰败的全过程。这篇文章控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
《家》中许多令人印象深刻的女性形象，主要可以分为四类。
第一类是以陈姨太等为代表的封建思想根深蒂固的麻木者，她们本身受着封建礼教的压迫，但是却完全对此感到不对劲，反而用她们那套旧思想去压迫残害和她们同样的女人，是被传统社会扭曲的形象；
第二类是以鸣凤，婉儿为代表的传统阶级观念的受迫害者，她们地位低下，因此受到或是外界或是自生等级观念的束缚，过着悲惨的生活；
第三类是以瑞珏，梅为代表的封建礼教的牺牲者，她们作为封建家庭的大家闺秀，恪守传统思想对女性的要求，最终活成了悲剧；
第四类是以琴，许倩如为代表的接受新思想的觉醒者，她们接受了先进的思想，却生活在旧的观念占大比例的环境中，举步维艰。
这四类不同性格与出身的女性分别代表着四种不同的命运，但是她们面临着相同的问题——传统制度，封建思想，封建婚姻。作者通过人物命运的不同来告诉我们:面对吃人的社会制度，反抗是唯一的出路，只有反抗才能得到幸福。
本文将着重论析《家》中四类女性的思想、性格与其命运走向的关系。
壹
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封建思想根深蒂固的麻木者
如陈姨太一般的人，她们是封建礼教的受害者，同时也是封建礼教的守护者。她们应当被同情可怜，在封建社会中被传统观念扭曲，失去了自我，变成了以男权为中心的社会附属品，在外界社会没有话语权，不受人重视，只有通过依附男性，才能获得一点点的地位。
她们又是可憎的，为排解她们扭曲变态的心理，她们选择去压迫和迫害其它的女性，可以说小说中每一个女性的悲剧的背后，都有这些人的身影。
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小说中的陈姨太出身低微，为了生活不得已嫁给比自己大几十岁的高老太爷做妾。她不会有美好的爱情，不会有幸福的家庭，甚至不会有一个和自己流着相同的血的后代。
在门第观念极强的高公馆，她的出身注定她得不到一个好的家庭地位。她没有安全感，害怕别人的讥讽和迫害，于是她主动去迫害他人，从而发泄自己的恐惧和怨恨。
陈姨太爱搬弄是非，爱插手和她毫无关系的事情，比如在高老太爷面前说觉慧如何如何的不好，挑拨离间祖孙俩的关系。她思想保守迷信，高老太爷生病了，她不是想着如何找大夫救人，而是要找什么巫师去抓鬼，趾高气昂地去搜每个人的房间。在瑞珏快要生产时，她和几房太太在背后议论，最后找克明说“血光之灾”冲撞亡灵，最后导致了瑞珏的悲剧。
这些都是源于她扭曲变态心理——她知道自己身份尴尬，所以她要寻求存在感，以此来证明自己;她自己过的不幸，所以她嫉妒别人的幸福，并加以破坏，寻求心理平衡。
陈姨太的身上较多的展现了人性的丑恶——嫉妒，贪婪，两面三刀，愚昧无知。她是麻木的，她知道自己不幸，但是她却不去思考是什么造成了她的不幸。封建礼教那一套已经深入她的骨髓，她从不去思考这是对是错，只是一味的尊崇。她是受封建社会迫害的女性，同时她又去维护封建阶级助长封建势力，是封建礼教的守卫者。
贰
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传统阶级观念的受迫害者
《家》中对于地位低下的女性角色刻画相对较少，这可能与作者身处的环境有关。但这为数不多的女性角色的故事相当触动人心。
在高公馆做事的婢女们是最无辜，最令人同情的角色。她们是封建社会的殉葬品，封建礼教要求她们为奴为婢，她们便连做人的自由也没有，无论她们多么声嘶力竭地哭嚎，也没有人听得见她们的声音，甚至连她们的死亡也是微不足道的。
更可怕的是，就连这些被迫害者自己也接受了这样的宿命。吃人的封建礼教几乎将她们的独立思想吞噬殆尽，然而这些人却毫无知觉。所以才会有人觉得到老了被主人随便嫁给一个老实的庄家汉是个不错的结局，她们认命了，天生低人一等这样的想法在这些可怜的小姑娘们的脑子里已经是根深蒂固了，传统阶级观念几千年的存在，造成了贫苦人的奴性。
包括用自尽抗争的鸣凤，她其实也受到了这种奴性思想的影响。听任命，做苦差，接受打骂，对于这一切她忍气吞声。她对觉慧的爱是以一种仰望的视角，阶级观念刻在她的骨子里，潜意识里她觉得自己配不上觉慧，最初她只想当觉慧的大丫鬟，成为觉慧一个人的奴隶就是她最高的幸福，所以当觉慧向她表白的时候，她又惊慌地叫道：“不，不，我没有这样的命。”
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在要被送去当冯乐山小妾这件事上，她还是没有摆脱奴性思想的影响。一开始她将希望寄托在周氏身上，她苦苦哀求太太帮她取消这门婚事，并表示愿意在高家做一辈子奴仆，可惜周氏没有选择救她。
然后，她又想到了的觉慧，希望他把自己救出苦海，然而觉慧在忙着他的事，连话都没和她说上几句。直到最后一夜，她还抱着一丝希望去找他，“看他到底意思怎样”。但当她从觉慧的房里出来时，“她知道这一次真正是一点希望都没有了。”自始至终，她都没有想到依靠自己的力量。确实，投湖自尽是绝望中的反抗，是对封建社会和封建婚姻的不满和控诉，但更多的是一种被逼无奈之举。
鸣凤确实有着“反骨”，否则的话她走的会是婉儿那条路，而不是决绝地投湖，但她的反抗精神是被包裹在层层奴性之下的。吃人的封建礼教和罪恶的传统阶级观念是鸣凤悲剧的外在推动力，而她的奴性思想和逐渐露出来的反抗精神的矛盾是内在因素。正是在这内外共同作用下，鸣凤才走上了投湖自尽的结局。
鸣凤的故事是社会的一个缩影，它象征着旧社会封建奴佣制度下，奴隶受欺压、受迫害、人权得不到保障的社会现实。这是作者对封建等级制度的强烈讽刺和抨击，同时也是在表达作者对人性的重视，对人的觉醒的认同和对自由平等的歌颂。
在吃人的封建制度中，不可能存在真正美好自由的爱情，必须要和封建礼教抗争到底。
叁
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封建礼教的牺牲者
《家》中描写了许多被封建礼教束缚的“大家闺秀”。她们从小过着衣食无忧的生活，接受良好的旧式教育，生活看似无忧无虑，却隐含着不幸。最典型的代表就是李瑞珏和钱梅芬，她们好颜色，有才华，有着温柔善良等美好品格，她们曾经顺遂过，但最终她们的爱情和婚姻都是彻头彻尾的悲剧。性格上的软弱和封建礼教的压迫是造成悲剧的最主要的内外原因。
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李瑞珏温柔敦厚，能书善画，作为高家的长孙媳妇，她对长辈唯命是从，对丈夫体贴备至，对弟妹友好关爱，对下人和善宽容。上至高老太爷下至仆人婢女，人人都称赞她是个好人。
她是封建社会典型的贤妻良母，恪守三从四德的封建礼教，对于她来讲丈夫就是她的天，贤惠大度是她做人的标准。所以她能宽容大度地对待自己丈夫的前情人，甚至同情她，与她真心交往。所以她才为一个莫须有的“血光之灾”不说一句抱怨话自行搬去了乡下待产，只为了不让丈夫为难。
然而她认为天经地义的事情真的是对的吗？瑞珏的宽容温顺更像是一种麻木和软弱，对于礼教的麻木不反抗，对于命运的软弱逆来顺受。
瑞珏的世界太小了，她的小天地里只有她的家庭，她对于外界的变化一无所知。瑞珏永远在向旧礼教旧社会屈膝，心甘情愿地为那可笑的封建迷信和陈腐道德观念忍受痛苦，她到死都不明白正是她恪守的礼教要了她的命，她不过是封建礼教的牺牲品。
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钱梅芬与觉新青梅竹马自由恋爱，所有人都看好他们这一对。可就因为一个荒唐的理由——梅的母亲和觉新的继母周氏在牌桌子上有了意见，拿拒婚来报复，他俩就这么错过了。
“父母之命，媒妁之言”的旧式婚姻是他们爱情悲剧的一大原因，另外，两人的软弱不反抗也令人哀其不幸，怒其不争。
梅与瑞珏不同，她受到过五四思潮的感染，她读过《新青年》，并对杂志中描述的世界充满了向往。可看她的人生，被件令人啼笑皆非的小事拆散爱情，嫁到外地，不到一年做了寡妇，默默忍受，郁郁而终。她没有反抗过，自始至终都在服从安排。
梅一生凄凉，一半因为觉新的软弱，一半因为她自己的顺从。她是所有接受新思潮影响的亲年里，宿命观最强的。礼教不可反抗，母命不可违背，所以她只能自叹薄命，以泪洗面，过早地结束一生。梅是值得同情的，封建礼教摧残了她的幸福和爱情，除此之外，她也是死在自己的软弱和不反抗之中。
瑞珏与梅是相似的，她们都美丽善良，忍让顺从，恪守封建礼教不敢逾越半步。她们出于本能地去依附男人，缺乏人格的独立和自我保护意识。她们的不幸是可以通过反抗而避免的，但是她们从未去尝试。
肆
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接受新思想的觉醒者
《家》中还有一类女性，她们接受了五四新思想的影响，有进步性，敢于抗争。她们是这本沉重的书中的一抹阳光，带来了一线生机和一丝希望。比如琴和许倩如，她们是时代新女性的代表，她们的未来有着无限的可能。
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琴是矛盾的人，她代表了封建思想建与新思想碰撞后的产物。
一方面她是进步的觉醒者，她在努力追求自己的幸福。她有自己的主张和见解，读新书，去新式女子学堂上课，她相信男女平等，当觉民告诉她他们学校要招收女学生时，她马上想到要去报考。她不顾别人的冷眼，勇敢地去与旧社会旧思想斗争，写文章为男女平权运动出力，报考男女混合学校，剪掉头发，与表哥觉民自由恋爱。
另一方面，她的进步也有其局限性，她不够坚定也不够果断。例如剪发这件事上，她以为自己已经有了足够的勇气，但真正遇到了，她还是会犹豫退缩的。她会害怕别人指指点点的目光而有意与已经剪了头发的倩如拉开距离，会顾虑母亲，顾虑很多她原先觉得不在意的事情。
她认为封建制度有它存在的理由，在观看耍龙灯的时候，她只是觉得无聊，她冷漠地看着穷人们受欺负，并且觉得五舅花钱得到快乐，耍龙灯的人得到金钱没有什么不对的。琴一直在成长变化，向着一个真正的新女性发展，她是旧社会迈向新社会的希望的象征。
小说中另一个另一个具有觉醒意识的新女性形象许倩如，作为角色她并没有琴那样饱满，她更像是作者心目中理想新女性的化身。她爽朗大胆，勇于与旧社会决裂，她比琴更加果断坚定，参加革命活动，长发说剪就剪，并且对那些异样的目光和包含恶意的私语不屑一顾。这和她的家庭教育有关，她的母亲留学日本，父亲是同盟会会员。她对于琴而言是一个引导者，正因为有了她摇摆不定的琴才会下定决心。
倩如和琴都是女性反封建斗争的先行者，正如琴所想的那样，她们抛开了那条几千年来浸泡着女人血泪的路，在黑暗中探索开辟一条新的路。
伍
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总结
《家》中塑造了许多个性鲜明的女性形象，从总体上看就是上述这几个类型。通过这些女子不同的命运，我们可以看到封建礼教对当时社会女性的摧残，压迫和当时社会人民的愚昧麻木。我们还可以看到在腐朽黑暗的社会，为了幸福，只有抗争这一条出路。
决心。
THE END
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